喜鹊叫吉凶

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古人有喜鹊叫吉，也叫喜鹊报喜。乌鸦叫凶；但喜鹊叫吉凶也分时间的。
民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多好听的神话传说。在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜搜索的风俗在民间都颇为流行。
传说喜鹊能报喜，有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人，假传圣旨。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
　洪迈（公元1123－1202）字景庐，号容斋，是南宋时期著名的学者，一生著述宏富，《容斋随笔》是他的著作之一，据说毛泽东主席很喜欢读这部书。我从市场上淘回来的这本书的书名就叫《毛泽东终生珍爱的书－＜容斋随笔＞》（九州出版社2001年7月版）。在是书的《容斋续笔.卷三》就有一则“乌鹊鸣”，说到了人们关于喜鹊与乌鸦的叫声喜恶的典故。
　　北人以乌声为喜，鹊声而非；南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之，至于弦弩挟弹，击使远去。《北齐书》，奚永洛与张子信对坐，有有鹊鸣于庭树间，子信曰：“鹊言不善，当有口舌事，今夜有唤，必不得往。”子信去后，高俨使召之，且云敕唤，永洛诈称堕马，遂免于难。白乐天在江州，《答元郎中杨元外喜乌见寄》，曰：“南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相亲。疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，惭愧元郎误欢喜。”然则鹊言故不善，而乌亦能报喜也。又有和元微之《大觜乌》一篇云：“老巫生奸计，与乌意潜通。云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。”按微之所赋云：“巫言此鸟至，财产日丰宜。主人心一惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。专听乌喜怒，信受若长离。”今之乌则然也。也有传《阴阳局鸦经》，谓东方朔所著，大略言凡占乌之鸣，先数其声，然后定其方位，假如甲日一声，即为甲声，第二声为乙声，以十干数之，乃辨其急缓，以定吉凶，盖不专于一说也。
　　洪迈的这一大段述叙，大约说了三种情形：
　　其一，说南北方的人们对喜鹊和乌鸦的叫声的喜恶不同，南方人以喜鹊叫声为喜，而北方人则以为乌鸦的叫声为喜，并引用了《北齐书》中的一则史料来加以验证；
　　其二，引用白居易和元微之的诗歌唱和，讲了一个巫师人利用人们对乌鸦叫声的迷信心态，制造骗局的故事；
　　其三，介绍了一种利用乌鸦的叫声来占卜的书《阴阳局乌经》，并由此说明，乌鸦的叫声有吉也有凶。
　　古人说，嘤其鸣也求其友声！鸟之鸣叫，本与于人们的喜怒哀乐和悲欢离合毫无关系，但人们愿意附会其事，也只好听之任之。这与我昨天的博文中说的打喷嚏一样，只是人们的一种心理作用或心理活动的反映而已，不必当真，一笑了之，为朋友们提供一个谈资。
喜鹊（学名：Pica pica）是鸟纲鸦科的一种鸟类。共有10个亚种。体长40～50厘米，雌雄羽色相似，头、颈、背至尾均为黑色，并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽，双翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾远较翅长，呈楔形，嘴、腿、脚纯黑色，腹面以胸为界，前黑后白。留鸟。栖息地多样，常出没于人类活动地区，喜欢将巢筑在民宅旁的大树上。全年大多成对生活，杂食性，在旷野和田间觅食，繁殖期捕食昆虫、蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，兼食瓜果、谷物、植物种子等。每窝产卵5～8枚。卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑点。雌鸟孵卵，孵化期18天左右，1个月左右离巢。
除南美洲、大洋洲于南极洲外，几乎遍布世界各大陆。中国有4个亚种，见于除草原和荒漠地区外的全国各地。喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗。
喜鹊生活习性：　除秋季结成小群外，全年大多成队生活。鸣声宏亮。杂食性，在旷野和田间觅食,繁殖期捕食蝗虫、蝼蛄、地老虎、金龟甲、蛾类幼虫以及蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，也吃瓜果、谷物、植物种子等症，也可以减轻症状。